逾越節犧牲的意義
如同「信就是所望之事的實底」這句話，因為確信預言，而且熱切盼望上帝之國的錫安家族們，向全世界宣揚耶路撒冷母親的榮耀，結果眾多的靈魂在歸回著錫安。 如果我們以父親母親而自豪，顯現其榮耀的話，父親母親定會允許我們滿溢的祝福。希望我們從這一角度，重新思考逾越節犧牲的意義，以及上帝賜給的肉和血吧。 用自己的血救活孩子的母親 這是在俄羅斯大地震，整個村莊都被埋沒時發生的事。因地震變成廢墟的村莊裡，有一個嬰兒和他媽媽數日以來艱難地維持著生命。在建築物倒塌時受傷而失去意識的媽媽，因著孩子的哭聲勉強恢復了知覺。醒來一看，四周已變成死亡之城，自己和孩子被困在因地震坍塌的殘骸堆里。雖然想給啼哭的孩子餵奶，但因數日滴水未進，渾身處在力盡狀態，所以沒有奶水。很明顯，就此下去媽媽的性命有危險，孩子的性命也很危險。 媽媽心想救助隊趕來之前，要讓孩子活下來，於是下了悲壯的決心。取來近處看得見的鋒利石頭，切斷手指，用那裡流出來的血代替奶水開始餵孩子。...
上帝的教會為世界福音禱告
短短的50年里，上帝的教会从家庭性的礼拜堂发展成为175个国家，拥有2800多个教会的世界性的宗教团体。进入2016年，在散发埃洛希姆上帝荣光的每一个地方，上帝的教会以惊人的速度在成长和壮大，其中浸透着母亲无限的爱，伟大的牺牲与心血……
在末后的日子寻求大卫！
记录在《圣经》里的话语，蕴含着上帝要晓喻我们的宝贵旨意。然而，如今《圣经》被翻译成2千种以上的语言，普及世界各个民族，但实际上，大多数人虽然都在看圣经，可是每一句预言隐藏着怎样的意思，却不能正确地领悟。 就像各国的语言，若不是本国人就不太明白其意义一样；上帝国的语言也唯有上帝国的百姓才能明白。比如说，作为上帝百姓的我们清楚地知道，圣灵和新妇说“来！”的话语中，包含着上帝什么样的旨意。尽管我们已经领悟到，何时、到哪儿、为什么说“来”，但不属于上帝的人们却无法知道。 那么，在《圣经》的许多话语中，让我们来看一下“要在末后的日子寻求大卫”的预言里，包含着哪些旨意。 有关大卫的预言 何3章4-5节『以色列人也必多日独居，无君王、无首领、无祭祀、无柱像、无以弗得、无家中的神像。后来以色列人必归回，寻求他们的上帝耶和华和他们的王大卫。在末后的日子，必以敬畏的心归向耶和华，领受他的恩惠。』...
律法被废止了，不用遵守安息日、逾越节？
一提到律法，很多人理解为是旧约时代只赋予给以色列百姓的法令。到了新约时代，籍着耶稣十字架的牺牲应许了无条件的恩典，因此无需再遵守律法。但圣经的教导却并非如此。 摩西的律法和基督的律法 圣经记录有两种律法。一种是上帝通过摩西应许的摩西的律法，另一种是耶稣所立的新约律法，即基督的律法。基督律法是旧约的律法到了新约时代以新形态展现的律法，是耶稣予以成全的律法。 太5章17节『莫想我来要废掉律法和先知；我来不是要废掉，乃是要成全。』 与以色列百姓的肉身祝福密切相关的摩西律法，只到应许灵魂救援的新约律法登场为止有效。(加3章24-25节)。领悟这一事实的使徒保罗从此便不再遵守摩西的律法，而是遵守了基督的律法。 林前9章20-21节『向犹太人，我就作犹太人，为要得犹太人；向律法以下的人，我虽不在律法以下，还是作律法以下的人，为要得律法以下的人；向没有律法的人，我就作没有律法的人，为要得律法以下的人。其实我在上帝面前，不是没有律法；在基督面前，正在律法之下。』...
尼西亚会议 – 逾越节论争
东方教会和西方教会 尼西亚会议是主后 325 年在罗马君士坦丁皇帝的主导下，在小亚细亚的尼西亚，由东、西方教会的指导者们聚集召开的世界级规模的宗教会议。这次会议上讨论的主要案件是定制逾越节圣餐仪式的日期和关于反对圣三位一体的阿里乌斯主义的问题。其中，从 2世纪中叶开始突显的定制逾越节圣餐仪式日期的问题，在尼西亚会议上以废除逾越节为终结。 逾越节论争是随着使徒们全部死去，初代教会分为东方教会和西方教会而开始的。以小亚细亚为中心的东方教会和以罗马为中心的西方教会在不同的日子遵守了纪念基督之死的逾越节。 东方教会按照圣经的教导，在圣历 1 月 14 日晚上举行了逾越节圣餐仪式，并在除酵节（15...