隐藏的宝物,高价珍珠的比喻

耶稣的比喻不能无心地对待。因为其中蕴含着像隐藏的宝物一样无法估价的天国的强大真理。这就是盼望天国的信仰人慎重查看的理由。

地理藏宝的比喻

2014年,居住在美国加利福尼亚北部的一对中年夫妇在和小狗一起在家院子里散步时,发现了从地上蹦出来的东西。那是个破罐子。一挖出罐子,下面就出来了更多的罐子。令人惊讶的是,罐子里装满了1427枚金币。这些都是1847年至1894年加利福尼亚淘金者期间在旧金山铸造的稀有硬币。其价值超过了1000万美元(约107亿3100万韩元)。一位货币鉴定师表示:“处理这些宝物的机会并不多。夫妻俩就像在彩虹尽头发现了金坛子一样”,掩饰不住内心的惊讶。

在地面上藏宝的事情在古代以色列也可以看到。以色列曾是战争之地。充满了战斗和包围、占领和剥削的征服历史。因此,富有的犹太人一旦看到战争开始的征兆,就会把家里的贵重物品、宝石、钱埋在深邃的地下。这是当时守护财产的最安全的方法。犹太历史学家约塞普斯记录说:“犹太人为了应对战争的不确定状况,将金银和贵重家具埋在地下。”

但是,将宝物藏在地下的人却因战争或意外事故而死亡。在这种情况下,被隐藏的宝物将被埋在地下数十年或数百年。

耶稣提到了当时犹太人熟悉的文化,并说了以下比喻。

太13:44 天国好像宝贝藏在地里,人遇见了就把它藏起来,欢欢喜喜地去变卖一切所有的,买这块地。

比喻中登场一个人。他被田主雇佣耕地,无意中发现了埋在地下的巨大宝藏。他把它又埋起来,回去把自己的所有卖了,买了那块地。另外,田主不知道那里藏着宝物。因为这不是自己隐藏的宝物。因此,田主毫无想法地卖掉了藏有宝物的地。

比喻中登场的工人的关心只向着田地。因为知道了田地的价值。他发现藏在地里的珍贵宝藏后十分高兴和欣喜若狂,为了得到它,他甘愿放弃自己拥有的一切。
衡量价值的人和不衡量的人

就像一个比喻中的人物发现了隐藏在田地的宝藏一样,有人发现了2千年前隐藏在世间的天国宝藏即基督。其中加略犹大和使徒保罗被评价为非常鲜明的对比的人物。

加略犹大和使徒保罗

加略犹大(Judas Iscariot),他是十二个弟子之一,起初是个对耶稣充满信任和热情的弟子。像其他弟子一样抛弃一切,跟随耶稣传播上帝之国(路9:1-2)。此外,他还负责了金钱管理。任何团体的金钱管理都由深得信赖的人来执行。尽管有税吏出身的马太,但他被信任到了管理初代教会的财务,对数理很有能力。

犹大与耶稣共生三年,目睹了耶稣实现的福音奇迹,与耶稣同在一个空间进行礼拜,并亲耳听到了耶稣的声音。他从近处听到了耶稣的教诲,就是要拥有像藏在地里的宝物和高价珍珠一样,世间一时的宝物是天国的这一巨大的宝物面前甘愿抛弃一切的信心。另外,通过对丢失后重新找到的一只羊和一枚硬币的比喻,还看到了因为从天上丢失的一个人而流着眼泪,又因为找到的一个人而无比高兴的耶稣的样子。在举行圣餐仪式之前,他还看到了耶稣给每个弟子洗脚时的悲伤的眼神,眼神里包含着兄弟之间不要彼此憎恨要彼此相爱。犹大发现了隐藏在世间的天国的宝藏,即基督,在他身边受到了他的爱戴和关心。

但是不知为什么,加略犹大没能得到天国的宝物。反而在天国的行列中落选,永远受到诅咒(可14:21,徒1:18)。是什么残忍地改变了他的命运呢?

约12:4-6 有一个门徒,就是那将要卖耶稣的加略人犹大,说:「这香膏为什么不卖三十两银子周济穷人呢?」他说这话,并不是挂念穷人,乃因他是个贼,又带着钱囊,常取其中所存的。

当时是耶稣在伯大尼长大麻风的西门家里坐席的时候。马利亚拿着一玉瓶极贵的香膏浇在耶稣的头上。这时犹大非常气愤,严厉斥责和责马利亚(可14:4-5)。他以卖香膏来周济穷人的名义,其实他知道香膏有相当于工人一年工钱的价值,就想贪污它来谋取个人利益。又委屈又气愤没能把那笔钱装到自己的口袋里。

贪钱的心成了他致命的网罗。此后,犹大跑去见嫉妒和诽谤耶稣的宗教既得权势力,即大祭司长们,说:“我把耶稣交给你们,你们愿意给我多少钱?”并要求钱。而且,以卖老师为条件,得到了30两银币。以老师的生命为代价得到的30两只不过是当时以色列交易奴隶的金额(出21:32)。

耶稣知道犹大要背叛。圣厉1月14日晚,在最后的逾越节圣晚餐上,耶稣说:“你们中间有一个人要背叛我。”指出了犹大的罪。或许给了犹大最后悔改的机会。也许是给了犹大最后一次悔改的机会。但是犹大却轻视了这个机会,按照自己的欲望行动。对于将自己的安乐和营利放在优先位置的犹大来说,耶稣3年来亲身展现的教训和教诲已不再是珍贵的宝藏。

如今,心理学家们认为犹大背叛的理由是物欲、贪欲、名誉欲、利己心的结合。当人们将这些东西视为最高价值时,就会打破对他人的信任、义气和信念。把世间宝物的价值更为看重的加略犹大眼里,老师兼弥赛亚看起来只有30两的价值也是因为这个原因。

相反,也有正确测定价值后选择忠诚之路的人。

腓3:4-5 其实,我也可以靠肉体;若是别人想他可以靠肉体,我更可以靠着了。我第八天受割礼;我是以色列族、便雅悯支派的人,是希伯来人所生的希伯来人。就律法说,我是法利赛人

使徒保罗(Apostle Paul)出生于经济富裕、学问和哲学发达的“基利家的大数”,8天后接受了割礼。他是培养出第一代王扫罗的王族出身的便雅悯支派,生来就是罗马市民。另外,作为法利赛人,他在耶路撒冷接受了优秀的训练。他是以最优秀的拉比和伟大的学者迦玛列为师的门生。真是比任何犹太民众都优秀的精英。

保罗也对自己的背景和学问知识有相当大的自豪感(徒22:3)。但是他突然把自己感到自豪的宝物称为“排泄物”。他为什么会留下这样的话呢?

腓3:7-9 只是我先前以为与我有益的,我现在因基督都当作有损的。不但如此,我也将万事当作有损的,因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为他已经丢弃万事,看作粪土,为要得着基督;并且得以在他里面,不是有自己因律法而得的义,乃是有信基督的义,就是因信上帝而来的义

使徒保罗迎接基督以后,抛弃了权力、名誉、地位、财富等。因为过去珍惜的那些东西与“基督”的宝贵价值相比什么都不是。此后,保罗集中于传播以肉身来临的基督和新约福音。这个过程并不顺利。他在给哥林多的上帝的教会圣徒们的信中写道:“我被犹太人鞭打五次,每次四十,减去一下;被石头打了一次,多下监牢,多次不得食,受寒冷,冒死是屡次的。还有为众教会挂心的事,天天压在我身上。”(林后11:23-29)保罗担心的不是自己的苦难,而是那些有悖于对基督的信心和真理的圣徒们。

如果当时他是既得权层的法利赛人,就不会受到这样的苦难。但是保罗却选择了苦难。因为发现了可以将苦难升华为快乐的珍贵宝物。那是隐藏在世上的基督就是天国的宝物(罗11:33)。保罗发现了天国的最高价值,可以把这段时间抓住的东西当成排泄物。彼得、安得烈、雅各、约翰、以巴弗提等初代教会使徒和圣徒们的信心与此相同。

以扫和雅各

追溯时间,可以在旧约人物中见到以扫(Esau)和雅各(Jacob)。两人虽然是双胞胎,但被认为是相反的人物。决定他们命运的是”长子权”。长子权和隐藏的宝物一样。对于懂得价值的人来说,那是有价值的,但对于没有领悟到的人来说,那只是隐藏的画。以扫向弟弟雅各毫无顾忌地出售长子权的原因就在于此。

以扫的关心就在于填饱自己饥饿的肚子。在把更大的价值放在现在眼前的实际利益上的他眼里,一碗红豆汤比长子权更有价值。另外,即使出售长子权,也不会马上吃亏。最终,出售长子权的以扫行为暴露了轻视长子权利的思考方式,即他的价值观(创25:29-34)。

相反,雅各却不同。长子权不是马上就能得到实益的,但他看到了长子权隐藏的价值。这不仅仅是单纯地得到父亲以撒的财产为遗业,还与上帝的产业有关。因此,他一直渴望长子权,正好从认为没有价值的哥哥那里买了。最后代替哥哥得到了长子的祝福。因此,雅各的人生迎来了苦难。他为了躲避以扫的愤怒,离开了家乡,躲到了舅舅拉班(Laban)的家中。在那里,雅各侍奉拉班,像长工一样工作,经历了各种苦难和考验。白天与酷暑作斗争,晚上则饱受寒冷之苦,忙得不可开交。这样的生活足足延续了20年(创31:38-41)。躲避拉班的虐待离开那里之后,雅各的苦难仍在继续。他回故乡的路上在雅博渡口经历了大腿窝被扭断的痛苦(创32:22-25)。

到了这个程度,无论是上帝的约定还是长子权,都可以放弃,但他默默地忍受着苦难。理由是什么呢。他无法放弃藏在长子权内的价值,天国的产业(创28:13-14)。即使长时间做长工,即使扭断大腿窝,身体破碎,也希望得到祝福。最终,上帝把战胜苦难的领悟长子权价值的雅各的名字改成了“以色列”,而不是哥哥以扫,以弟弟雅各的12个儿子来形成了天国以色列的12个支派。直到今天,”以色列的祖先”的称号的不是以扫而是”雅各”的原因在此(创49:1,28)。

以扫和雅各的记录并不是单纯的买卖长子权的故事。加略犹大和使徒保罗的记录也并不是贪恋物质和丢弃物质的故事。在提及价值问题。根据价值观的不同,人们的看法也会不同,行动也会不同,观点也会不同,目标也会不同。而且结果也会有所不同。

现在我们从过去的记录中吸取了很多教训。现在轮到问自己问题了。我是什么样子呢?被世俗的欲望、骄傲、不顺从、自尊心、厌恶、发怨言、贪心、虚无的欲望等绊脚石绊住,把天国当成廉价的吗?还是因为”天国”的宝物价值连城,为了得到宝物而抛弃了世间微不足道的宝物? 可以肯定地说,天国是领悟那个国家巨大价值后努力的人才能进去。

anyShare分享到:

Author: jin

Share This Post On
468 ad