星期日做了圣餐仪式的虚假主张 (父亲上帝,母亲上帝)

sunday(tianmu)

否认上帝的诫命——安息日,固守人的诫命——星期日礼拜的人们主张初代教会也做了周日圣餐仪式守了星期日礼拜,查看这为何是假主张。

  使徒行传20:7 “七日的第一日,我们聚会擘饼的时候,保罗因为要次日起行,就与他们讲论,直到半夜。”

若这是星期日礼拜举行圣餐仪式的场面的话,守星期日礼拜的所有的教会在每个星期日都举行圣餐仪式吗?主张自己都不做的是,真是太可笑了。

果然,这句是每周七日的第一日即在星期日做过礼拜的证据吗?

使徒行传17:2“保罗照他素常的规矩进去,一连三个安息日,本着圣经与他们辩论”

使徒行传18:4 “每逢安息日,保罗在会堂里辩论,劝化犹太人和希利尼人。”

查看使徒行传13章、16章、17张、18张的话,使徒保罗每周做的礼拜不是七日的第一日,而是第七日即安息日。那么,使徒行传20章的‘七日的第一日’是什么礼拜呢?

使徒行传20:6-7 “过了除酵的日子,我们从腓立比开船,五天到了特罗亚,和他们相会,在那里住了七天。七日的第一日,我们聚会擘饼的时候……”

本文中七日的第一日是除酵节之后的安息日的次日,按旧约的节期来算的话,除酵节之后的安息日的次日是初实节(复活节)。

利未记23:6-11 “这月十五日是向耶和华守的无酵节,你们要吃无酵饼七日。第一日当有圣会……收割庄稼的时候,要将初熟的庄稼一捆带给祭司。他要把这一捆在耶和华面前摇一摇,使你们得蒙悦纳。祭司要在安息日的次日把这捆摇一摇。”

耶稣在除酵节之后的安息日的次日清早复活了,这是成就献初实即初熟的果子的初实节的实体。

哥林多前书15:20 “但基督已经从死里复活,成为睡了之人初熟的果子。”

路加福音24:1-6 “七日的头一日(旧约的初实节),黎明的时候……为什么在死人中找活人呢。他不在这里,已经复活了。”

因此,旧约的初实节‘除酵节之后七日的第一日’到了新约是纪念耶稣复活的日子。复活的那一天,耶稣给门徒们吃祝谢的饼。吃那饼的门徒们眼睛明亮认出耶稣是谁(路加福音24:13-35)。因这由来,初代教会门徒们在复活节为了眼睛明亮能认出基督而擘饼了。这,是和逾越节圣餐仪式全然不同。

把遵守复活节的记录为根据,主张安息日改变为星期日的主张是对圣经一窍不通的无知的主张。安息日是每周的第七日遵守的周间节期,初实节即复活节是在每年除酵节之后的安息日的次日遵守的年间节期。安息日和复活节,不但是守的日期不一样,而且守的意义也是完全不同的另外一个节期。

把遵守年间节期的复活节的记录为根据,主张周间节期安息日改变为星期日礼拜的主张如同:因中秋节吃饺子了,所以春节改为阴历8月15日了。 一句话,这主张完全是梦呓。

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Author: yeon3

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10 Comments

  1. 把遵守复活节的记录为根据,主张安息日改变为星期日的主张是对圣经一窍不通的无知的主张。

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  2. 使徒行传20:6-7 “过了除酵的日子,我们从腓立比开船,五天到了特罗亚,和他们相会,在那里住了七天。七日的第一日,我们聚会擘饼的时候……”
    这是复活节,那么,为什么基督教徒不吃饼,反而吃鸡蛋呢?

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  3. 好好查看圣经,了解上帝的真正礼拜日-安息日到底是什么时候吧!!

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  4. 说他们遵守复活节吧,也行,可是却遵守的不是耶稣真正的复活节,是敬拜太阳神米特拉的复活,真是太不可思议了!

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  5. 复活节就是复活节,怎能当成每周守得星期日礼拜呢?!真是奇怪了,为什么圣经那么多的章节写的要遵守安息日,却看不到?而仅仅写的星期日遵守的复活节却硬是搬套说守得星期日礼拜。

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  6. 圣经里的安息日是星期六。复活节怎么能成为礼拜的日子,怎能代替安息日呢?

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  7. 把遵守复活节的记录为根据,主张安息日改变为星期日的主张是对圣经一窍不通的无知的主张。安息日是每周的第七日遵守的周间节期,初实节即复活节是在每年除酵节之后的安息日的次日遵守的年间节期。

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  8. 安息日和复活节,不但是守的日期不一样,而且守的意义也是完全不同的另外一个节期。

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  9. 安息日是每周的第七日遵守的周间节期,
    初实节即复活节是在每年除酵节之后的安息日的次日遵守的年间节期.安息日和复活节守的意义完全不同的另外一个节期。

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  10. 安息日和复活节,不但是守的日期不一样,而且守的意义也是完全不同的另外一个节期。

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