1.人的诫命——星期日礼拜
否认上帝的诫命——安息日，固守人的诫命——星期日礼拜的人们主张初代教会也做了周日圣餐仪式守了星期日礼拜，查看这为何是假主张。
使徒行传20:7 “七日的第一日，我们聚会擘饼的时候，保罗因为要次日起行，就与他们讲论，直到半夜。”
若这是星期日礼拜举行圣餐仪式的场面的话，守星期日礼拜的所有的教会在每个星期日都举行圣餐仪式吗？主张自己都不去做的事，真是太可笑了。
这句真的是每周七日的第一日即在星期日做过礼拜的证据吗？
使徒行传17:2“保罗照他素常的规矩进去，一连三个安息日，本着圣经与他们辩论”
使徒行传18:4 “每逢安息日，保罗在会堂里辩论，劝化犹太人和希利尼人。”
查看使徒行传13章、16章、17张、18张的话，使徒保罗每周做的礼拜不是七日的第一日，而是第七日即安息日。那么，使徒行传20章的‘七日的第一日’是什么礼拜呢？
2.耶稣在除酵节之后的安息日的次日清早复活
使徒行传20:6-7 “过了除酵的日子，我们从腓立比开船，五天到了特罗亚，和他们相会，在那里住了七天。七日的第一日，我们聚会擘饼的时候……”
本文中七日的第一日是除酵节之后的安息日的次日，按旧约的节期来算的话，除酵节之后的安息日的次日是初实节（复活节）。
利未记23:6-11 “这月十五日是向耶和华守的无酵节，你们要吃无酵饼七日。第一日当有圣会……收割庄稼的时候，要将初熟的庄稼一捆带给祭司。他要把这一捆在耶和华面前摇一摇，使你们得蒙悦纳。祭司要在安息日的次日把这捆摇一摇。”
耶稣在除酵节之后的安息日的次日清早复活了，这是成就献初实即初熟的果子的初实节的实体。
哥林多前书15:20 “但基督已经从死里复活，成为睡了之人初熟的果子。”
路加福音24:1-6 “七日的头一日（旧约的初实节），黎明的时候……为什么在死人中找活人呢。他不在这里，已经复活了。”
因此，旧约的初实节‘除酵节之后七日的第一日’到了新约是纪念耶稣复活的日子也就是复活节。复活的那一天，耶稣给门徒们吃祝谢的饼。吃那饼的门徒们眼睛明亮认出耶稣是谁（路加福音24：13-35）。因这由来，初代（上帝的教会）教会门徒们在复活节为了眼睛明亮能认出基督而擘饼了。这是和逾越节圣餐仪式全然不同。
以遵守复活节的记录为根据，主张安息日更改为星期日的主张是对圣经一窍不通的无知的主张。安息日是每周的第七日遵守的周间节期，初实节即复活节是在每年除酵节之后的安息日的次日遵守的年间节期。安息日和复活节，不但是守的日期不一样，而且守的意义也是完全不同的！
以遵守年间节期复活节的记录为根据，主张周间节期安息日改变为星期日礼拜的主张如同：因中秋节吃饺子，所以春节应改为阴历8月15日的道理是一样的。 一句话，这主张完全是没有根据的！
七日的第一日（星期日）的圣餐仪式不是拜礼拜的证据。本文的七日的第一日是遵守复活节的场面！
耶稣也遵守了安息日，使徒保罗也按着耶稣的教导遵守了安息日，所以我们也应该遵守安息日。
这样才能回到永远的安息之地——天国！
不遵行并厌弃人活的律例和典章是自选死路的行为。
人的诫命是让人无法看到上帝的话语让人失去分辨力的。圣经里根本找不到星期日礼拜，因为上帝的真理礼拜日是第七天安息日（星期六）并不是星期日。因此再怎么努力遵守星期日礼拜，只能是枉然的，最终不能进入天国的信仰。
要是真想去天国必须通过圣经分辨。不然服从别的福音必得咒诅。
上帝说强解圣经就会灭亡。圣经分明说安息日是第七日，第七日怎么解释也是星期六。遵守上帝的诫命得到永远安息祝福吧。
使徒行传20:6-7 “过了除酵的日子，我们从腓立比开船，五天到了特罗亚，和他们相会，在那里住了七天。七日的第一日，我们聚会擘饼的时候……”
本文中七日的第一日是除酵节之后的安息日的次日，按旧约的节期来算的话，除酵节之后的安息日的次日是初实节（复活节）。
路加福音24：13-35因这由来，初代教会门徒们在复活节为了眼睛明亮能认出基督而擘饼了。这是和逾越节圣餐仪式全然不同。
安息日是周间节期，复活节是年间节期，两个节期日期不同，上帝的祝福也不同。遵守上帝节期的人才能得到祝福和恩惠。
安息日是周间节期，守安息日能进永远的安息-天国。
复活节是年间节期，耶稣基督一样能得到复活的盼望。
两个节期日期不同，上帝的祝福也不同。遵守上帝节期的人才能得到祝福和恩惠。
安息日和复活节，不但是守的日期不一样，而且守的意义也是完全不同的！
不要受诽谤者的迷惑，相信毫无圣经根据的星期日礼拜，他们的虚谎早有一天会公众于世的！
我们要遵行圣经的教导，遵行圣经所教导的诫命–第七日安息日！
诽谤者使用毫无根据的圣经章节想改变上帝的宝贵安息日，真的是异想天开。